1、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

2、在各地现存的大量彝文典籍中，可以明显地感到一种追寻万物根源的“探根”与先民足迹的“指路”现象。

3、仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。众鲜克举。大猷玄漠。将抽厥绪。先民有作。贻我高矩。

4、玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”,具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。

5、客家先民在长期的迁徙流离生涯中,途中偶遇不适,只能就地取材,间或向当地土著讨教,沿途医治,由此与草药结下不解之缘。

6、远古先民不可能想像,他们的生活痕印数千年后成为考古学家苦思之源,而历史也是先人遗存的堆砌。

7、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

8、陆思贤先生认为它是红山文化先民“古城古国”的徽帜,应该说这是一个有创见性的见解。

9、张掖的黄酒历史悠久,很早以前当地先民就开始采药曲.

10、凤一直是中国古代先民崇拜的对象，用柔和的线条，显示怡然自得的情调。

11、“象雄”这样一个源自中国雪域高原,凝聚了藏族先民智慧结晶的古老文明,在国家和社。

12、征服风波险恶的大海,是沿海历代先民的愿望,和精卫填海故事一样,神人驱石填海的故事也曲折反映了先民的这一愿望。

13、据说早期先民们聚族而居,冀盼日后人人一心向上;家族后辈们品行端正,励志成为名士,因而取名为“上端士”。

14、人类对于生活上未知的吉凶祸福，充满期待与畏惧，先民于是诉诸占卜活动，寻求指引，以趋吉避凶为目的。

15、如今,淮阳人秉承先民的遗风,借水行舟,打造生态“水都”。

16、大地养育生命，也养育了文学。文学与大地的联系，可以从先民的关于劳动、游戏、节庆和祭神活动的文字记载中看出来。其中，生命直觉，生命力，生命状态的表现特别生动而鲜明。塞壬

17、台湾苗栗县的三湾乡和狮潭乡，是客家先民艰辛拓殖的狭窄溪谷平原型聚落，被视之为“后山型开发区”。

18、中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”,具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。

19、一道天造地设的巨流,怎样在东亚大陆绘制兼具壮美柔美的自然风貌;一群勤勉聪慧的先民,怎样荜路蓝缕,以启山林,开创丰厚优雅的人文历史。

20、这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。

21、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

22、古代先民把石楼县黄河奇湾的鬼斧神工尊为大禹治水之功,并奉大禹为“能平九土”的后土。

23、盖在先民穴居野外之处时,必先凿石为器,以谋生存;其后既有居室,乃做绘事。

24、赣南也是世界客家人最大的聚居地，客家先民在历经关山、转徙万里的过程中，凝练出源远流长的客家文化和博大精深的客家精神。

25、食用兼备的匏瓜成为南蛮的标志，是因为南蛮作为南方炎族的一支是最先种植匏瓜的先民。

26、它是中国先民心灵思维的最高成就,也就是中国文化的典型模式,不带有任何外来文化的色彩,奠定了人类文化的初基。

27、在神话中各种鸟类常常被神格化，而没有对哪种鸟类表示特别的尊崇，这体现了朝鲜民族先民的泛鸟崇拜观念。

28、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。老子

29、圩田是中国特有的一种水利田，是中国古代先民改造自然、发展生产的杰作。

30、正是因为这木本水源之情,长期以来,自闽迁台先民的后裔不断凭借族谱回乡寻根谒祖。

31、在景区内,有大量壮族先民使用过的劳动工具和生活用具展示,包括镐制糖石器,用于榨甘蔗汁制糖。